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示的是實際法律的一種無效力的存在，其另一所表示的是實際法律的一種同樣無效力的自由或解脫。法律，作為一定的法律，總有一個偶然的內容，——這話的意思是說，它總是根據對一個任意的內容所生的一個個別意識而制成的法律。

我們怎么能揪住自己的鞋帶拔高我們自己：因為在我們盡最大努力的時候知道這樣還不

　　當你試圖說服你的學生相信他們有服從的義務時，你在你所謂的說服當中就已經是攙雜了暴力和威脅的，或者更糟糕的是還攙雜了阿諛和許諾的。因此，他們或者是為利益所引誘，或者是為暴力所強迫，就裝著是被道理說服的樣子。他們同你一樣，很快地看到服從對他們有利，反抗對他們是有害的。但是，由于你強迫他們做的盡是他們不喜歡做的事情，由于照別人的心意辦事總是挺痛苦的，因此，他們就悄悄地照他們的心意去做，而且認為，只要你不發現他們是陽奉陰違，他們就可以大做特做，而一旦被發現，就準備認錯，以免吃到更大的苦頭。為什么要服從，在他們那個年齡是不能理解的，世界上還沒有哪一個人能夠使他們真正明白這個道理；不過，由于害怕受到你的懲罰和希望得到你的寬恕，由于你再三再四地強迫，硬要他們答應，所以弄得他們只好你怎樣說就怎樣承認；你以為是用道理把他們說服了，其實是因為他們被你說得挺厭煩和害怕了。

　　事物之所以美好并符合于秩序，乃是由于事物的本性所使然而與人類的約定無關。一切正義都來自上帝，唯有上帝才是正義的根源；但是如果我們當真能從這種高度來接受正義的話，我們就既不需要政府，也不需要法律了。毫無疑問，存在著一種完全出自理性的普遍正義；但是要使這種正義能為我們所公認，它就必須是相互的。然而從人世來考察事物，則缺少了自然的制裁，正義的法則在人間就是虛幻的；當正直的人對一切人都遵守正義的法則，卻沒有人對他遵守時，正義的法則就只不過造成了壞人的幸福和正直的人的不幸罷了。因此，就需要有約定和法律來把權利與義務結合在一起，并使正義能符合于它的目的。在自然狀態中，一切都是公共的，如果我不曾對一個人作過任何允諾，我對他就沒有任何義務；我認為是屬于別人的，只是那些對我沒有用處的東西。但是在社會狀態中，一切權利都被法律固定下來，情形就不是這樣的了。

萬丹王國當時是一個重要的貿易中心。萬丹人以友好的態度歡迎荷蘭人

2020-10-10 真治異國語言文字者之至樂也。

2020-10-10 由于“性”這一主題處于禁忌和圖騰的包圍之中，我是在忐忑不安中探究這一問題的。我很擔心那些接受我前面各項原則的讀者會因處于這一種包圍中而懷疑這些原則。他們也許很容易地承認，無畏和自由對兒童有利，卻希望一遇到性問題就施束縛和恐懼。我不能這樣限制那些我認為合理的原則，我在論述性的問題上，也將與造就人們品性的其他沖動一樣對待。

2020-10-10 王充向君權神授說進行公開挑戰，把封建帝王從天神的懷抱里拖出來，還他們以人的本來面貌，而且疾虛妄不避當今皇帝的祖宗，充分反映了一個唯物主義者的大無畏精神。

2020-10-10 礎》做我的題目，特別注意“非歐幾里德幾何學”對康德的超驗的感覺的影響。我做這

2020-10-10 　　1828年9月9日：列夫·托爾斯泰誕生。