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康有為的“私淑弟子”。同年，他在南京當候補知府，和清末著名的佛學家楊文會交往頗密，從楊研讀了大量佛經。

〈４２５〉

　　你曾使我們看到新的星球與夜間的新光耀；真的，你把你的笑像多色的幕帳一樣張在我們頭上。

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機中有恰當的處理，那么我們就能夠部分或完全地解釋此種夢，有時甚至不必借重夢者提供

時間的手掌盡管殘酷，然而我期待

再者，可以這樣問，變種，即我所謂的初期物種，終于怎樣變成為良好的、明確的物種呢？在大多數情形下，物種間的差異，顯然遠遠超過了同一物種的變種間的差異。那些組成所謂不同屬的種群間的差異比同屬的物種間的差異為大，這些種群是怎樣發生的呢？所有這些結果，可以說都是從生活斗爭中得來的，下章將要更充分地講到。由于這種斗爭，不管怎樣輕微的、也不管由于什么原因所發生的變異，只要在一個物種的一些個體同其他生物的、以及同生活的物理條件的無限復雜關系中多少有利于它們，這些變異就會使這樣的個體保存下來，并且一般會遺傳給后代。后代也因此而有了較好的生存機會，因為任何物種按時產生的許多個體，其中只有少數能夠生存。我把每一個有用的微小變異被保存下來的這一原理稱為“自然選擇”，以表明它和人工選擇的關系。但是，斯潘塞先生所常用的措詞“最適者生存”，更為確切，并且有時也同樣方便。我們已經看到，人類利用選擇，確能產生偉大的結果，并且通過累積“自然”所給予的微小而有用的變異，他們就能使生物適合于自己的用途。但是“自然選擇”，我們以后將看到，是一種不斷活動的力量，它無比地優越于微弱的人力，其差別正如“自然”的工作和“人工”相比一樣。

　　的第二版。

一下子要解決這些麻煩，唯一需要的就是把共有化的因素引入建筑中去。單獨的小屋，每幢樓有自己廚房的公寓都應拆除。在原地再建造一座座高樓，這些建筑群圍著一個四方的中央廣場，南部一側要低些，讓陽光照進來。要有一個公共的廚房，一個寬敞的食堂，還有供娛樂、集會及放映電影的禮堂。中央廣場應有一所托兒所，建筑方式應考慮不讓孩子們容易受傷害或碰傷易碎的物件：不要有臺階，不要有明火，不要有觸摸得到的生火爐子c盆子、杯子和碟子應以不碎的材料做成，一般來說，應最大限度地避免那些需要向孩子們說'不行'的東西。天氣好，托兒所應在室外活動；天氣壞，除非天氣最糟的時候，應在一邊透進空氣的房間里。孩子們的餐飲應在托兒所里，既便宜，又比他們的母親做的更有營養。從他們斷奶后直到入學前，早飯一直吃到最后一餐后，應該都在托兒所里，在那里，他們有自己娛樂的機會，但要有最小量的管理以保證他們的安全。

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